Два месеца пред официјалниот глобален почеток на пандемијата, Стивен Тејлор, австралиски професор по психологија на Универзитетот Британска Колумбија во Ванкувер, објавува книга под тогаш не многу впечатлив наслов - „Психологија на пандемијата“.
Првите јавни реакции биле - „штурци“. Но во 22-та месеца од тогаш, таа почна да се продава како предпандемиските водичи за патувања.
Книгата на Тејлор е слика на тоа како човечките фактори влијаат врз ширењето на болестите и врз емоционалните пореметувања, кои одат рака под рака со пандемијата. По пат зборува за предрасудите кон болните, улогата на медиумите, ставовите кон вакцините, како општеството ги менаџира (или не) гласините, и психологијата зад теориите на заговор. Прашања кои денес звучат прилично актуелно и познато.
Наместо „колебање“ во врска со вакцините, кое вообичаено се објаснува со стереотипни идеолошки мотиви, Tejлор сугерира термин кој е користен од страна на психолозите речиси 60 години. „Психолошки реактант“ е мотивационен одговор на „правила, регулативи или обиди за убедување, кои се сфаќаат како закани по автономијата и слободата на избор“.
Сепак, Тејлор вели дека кога станува збор за вакцините постои јаз помеѓу она што луѓето јавно го зборуваат и она што го прават - студиите пред излегувањето на вакцините предвидувале многу понизок број вакцинирани отколку што во моментов има во светот. Иако на збор делуваат ригидно против, луѓето соочени со ризикот од смрт сепак се решаваат да се вакцинираат, макар и тајно. Оваа когнитивна дисонанца, иако очигледна, тие никогаш не ја признаваат.
Со оглед на тоа што станува збор за сложен психолошки феномен, лутината насочена кон групите кои одбиваат вакцинација и промовираат антиваксерство најчесто е контрапродуктивна. Истото важи за реакциите кон која и да е група која има поинакви нутритивни и хигиенски ставови од мнозинството, кои се во основа идеолошки. „Не си ми ти шеф“ е типот на реакција од страна на „отпорашите“, особено во култури кои се гордеат со традиција на индивидуализам.
„Колку што посилно се обидувате да ги убедите овие психолошки реактивни луѓе, толку тие повеќе даваат отпор бидејќи сметаат дека нивните слободи се загрозени. Иако се малцинство, тие се прилично гласни, па ним можат да им се придружат и припадници на други малцинства, кои се тука само поради тоа што се идентификуваат како такви - несфатени од мејнстримот.“
Тејлор 30 години проучувал анксиозни пореметувања, вклучително екстремни стравови односно фобии и хипохондрици. Во 2018 одлучил да ја напише „Психологија на пандемијата“ откако читал за шпанскиот грип кој владеел еден век претходно. Во неа тој ја интерпретира пандемијата како „во суштина психолошки феномен кој има врска со однесувањата, ставовите и чувствата на луѓето“, а тврди дека „психолошката трага која ја остава пандемијата е поголема од медицинската“.
Ова не значи дека тој ги негира последиците на болеста во смисла на физиолошки промени, тешки постковид компликации и смрт. Денес тој смета дека враќањето на карантините под закана на делта варијантата би можело да предизвика радикален отпор, поради уште еден психолошки феномен - пандемискиот замор. Желбата на луѓето да се вратат на предпандемискиот живот не значи дека тие се сметаат за здравствено јаки, туку тоа е повеќе психолошки реактант - желбата за социјализација е посилна од стравот да се биде инфициран.
