По целосниот колапс на дворската култура на Микенска Грција, по едно матно, неписмено, 400-годишно мрачно доба, во 8 век пред новата ера се појавила Западната цивилизација, кога се споиле околу 1.500 градови-држави. Се појавиле уставната влада, рационализмот, слободата, слободата на изразување, самокритиката и слободните пазари - она што сега го знаеме како основа на единствена западна цивилизација.
Римската Република го наследила и го подобрила грчкиот модел. Во текот на еден милениум, Републиката, а потоа и Империјата ја ширеле западната култура и на крајот станале неразделни од христијанството. Од Атлантикот до Персискиот Залив и од Рајна до Сахара имало милион квадратни милји безбедност, просперитет, напредок и наука - сè до пропаѓањето на Западното Римско Царство во 5 век од нашата ера.
Следеше второ европско мрачно доба, приближно од 500 до 1000 година од новата ера. Населението се намали. Градовите еродираа. Римските патишта, аквадукти и закони се распаднаа. На местото на старите римски провинции се појавија племенски поглавари и феуди. Додека некогаш римското право ги штитеше дури и сиромашните селани, во мрачниот век, ѕидовите и каменот беа единствената безбедност.
Конечно, на крајот на 11 век повторно се појавија старите вредности и знаењето на грчко-римската цивилизација. Преродбата беше поттикната од хуманистите, ренесансните научници и реформаторите, и на крајот од од европско просветителство.
Но, што ги предизвика овие претходни враќања на племенството и губењето на науката, технологијата и владеењето на правото?
Историчарите наведуваат неколку причини за општествен колапс. Ги има и денес. Како и луѓето, општествата стареат. Се појавува самозадоволство. Напорната работа и жртвата што го изградија Западот создадоа богатство и слободно време. Таквата благосостојба се зема здраво за готово од подоцнежните генерации. Она што го создало успехот почнува да се игнорира, па и да се исмејува.
Трошоците и потрошувачката ги надминуваат приходите, производството и инвестициите. Слабеат одгледувањето деца, традиционалните вредности, силната одбрана, љубовта кон земјата, религиозноста, меритократијата и емпириското образование.
Средната класа на автономни граѓани исчезнува. Општеството се раздвојува на неколкумина господари и многу селани. Се појавува племенството, базирано на раса, религија или заеднички изглед. Националната влада се фрагментира во регионални и етнички енклави. Границите исчезнуваат. Масовните миграции се неконтролирани. Валутата губи вредност и доверба. Општата грубост во однесувањето, говорот, облекувањето и етиката ги заменува претходните норми...
Крајот е близу кога потребниот лек се смета за полош од болеста. Таков бил животот околу 450 година од нашата ера во Западна Европа. Современиот Запад е пред тревога. Плодноста паднала далеку под 2,0 во речиси секоја западна земја. Јавниот долг се приближува до неодржливи нивоа. Доларот и еврото изгубија голем дел од својата куповна моќ. Опаѓаат писменоста и аналитичноста на просечните луѓе. Граѓанинот губи доверба во корумпираната елита, која ниту може да ги заштити границите ниту троши доволно пари за колективна одбрана. Лековите се презираат.
Секое спомнување на реформи се оцрнува со етикетите „алчни“, „расистички“, „сурови“, па дури и „фашистички“ и „нацистички“. Правната теорија тврди дека злосторствата не се всушност злосторства. Теоријата на расата постулира дека целото општество е виновно за подмолна пристрасност.
Дали во побогатата, поопуштена и понаучна современа Америка денес е побезбедно да се шета по градските улици отколку да се користи метро во 1960-ите години? Дали средношколците се подобри по математика сега или пред 70 години? Дали филмовите се позабавни и пооблагородувачки во 1940 година или сега?
Благословени сме што живееме подолг и поздрав живот од кога било - дури и кога општество околу нас се чини дека се ниша. Лекот за спречување на пропаѓањето бара единство, чесност, храброст и акција - доблести кои сега се дефицитарни на социјалните медиуми, во популарната култура и меѓу политичката класа, пишува Виктор Денис Хансон, воен историчар и политички коментатор.
