Во нашата ера на податоци, сè изгледа како да е дизајнирано така за да ни овозможи решенија. Секој ден Гугл процесира неверојатни 13,7 милијарди пребарувања. Само ЧетЏипити излегува на крај со повеќе од милијарда прашања дневно. Во ваква поплава од одговори ретко застануваме за да ја регистрираме тивката но голема моќ на поставувањето прашања - нивниот реален потенцијал е оповршнет поради нашата фиксација на брзи одговори.
Филозофот Лани Вотсон, чија животна страст е филозофијата на прашањата, верува дека доколку сакаме да ја разбереме и прошириме улогата на прашањата во нашите животи треба да почнеме со тоа што, имено, ќе се запрашаме: Што е тоа ПРАШАЊЕ? Таа сугерира да ја погледнеме неговата функција - што прави прашањето? Што правиме ние со прашањата? Откако ќе се фокусираме на овој аспект, тогаш ќе почнеме да ги забележуваме насекаде. Прашањата искрснуваат низ нашите разговори, ја поттикнуваат нашата љубопитност и го изоструваат нашиот фокус. Тие се суштинска алатка и за поединците и за општеството, начин да се пристапи до информации кои ни се потребни да ги направиме вистинските одлуки.
Но дали ваквиот функционалистички пристап е вистинскиот? Дали прашањата се само лопати кои ни ги откопуваат вистинските одговори? Некои од нив сепак се поставуваат без очекување на одговор. А некои всушност и немаат одговор. Накратко, прашањата не постојат заради одговори - тие имаат самостојна смисла.
Оваа идеја не е нова. Во 1929, Феликс С. Коен ја има истражено во својот денес класичен есеј од 1929, под наслов „Што е тоа прашање?“. Тој тврдел дека прашањата не се само почетна линија на мислата, корисни единствено за да се стигне до целта. Во филозофијата тие играат поголема улога од одговорите.
„Оние кои ги имаат формулирано светските проблеми повеќе го имаат заслужено називот 'филозофи' отколку оние кои ги имаат решено“ - напишал тој. Ова секако најмногу важи за Сократ и неговиот метод. Па сепак, ни тој а ни неговите наследници не ја имаат истражено природата на самото прашање. А тоа, самото по себе, во моментот кога ќе го оставиме да лебди среде сировата мистерија на неодговореноста, ни овозможува да откриеме нешто длабоко - нескротена сила способна да ги прошири нашите умови и да го деконструира начинот на кој му пристапуваме на животот.
Ова многу добро го знаеле не само древните филозофи, туку и следбениците на зен будистичката традиција. Фокусирањето на коаните - енигматична приказна, став, а понекогаш дури и само еден збор - може да доведе до катарзичен пробив и просветлување. Првично одговори на прашања на учениците, тие станале загатки кои зачудуваат и будат. Коанот е како фитил на увидувањето - ако доволно долго гледаш во него може да го детонира и да го уништи „калкулирачкиот ум“, кој почива на рационална врска помеѓу зборовите и значењето. Зен не одговара на прашања туку подразбира директно познание.
Без оглед на различните пристапи, од древните цивилизации до 21 век, фокусирањето на прашањата значи вртење на погледот од надвор кон внатре, кон себеси, преземајќи одговорност за сопственото растење. Конечно, многу поинтересно е да не се знае, отколку да се живее со погрешни одговори.
