Поточно, жанрот се распостила од крајот на 16-от и навлегува длабоко во 18-от век - бил релативно без последици кога некој сакал да изрази анти-религиозно чувство. Сепак, има дијаметрално спротиставени толкувања на сликите.
Обично монах допирал калуѓерка за гради - најчестото објаснување е дека се работи за (многу)старовремска сатира на изолираните животи на монасите и калуѓерките. Плус, често ги обвинувале за пијанство, суета и сладострастие, па затоа и на сликите често е претставено вино и овошје, како алузија на неморалниот живот.
Сепак, во стари музејски каталози, она што го гледаме на сликите е опишано како „Чудото на Хаарлем“.
Според легендата, калуѓерка од Хаарлем била обвинета дека сокрила бременост и породување. Се верувало дека мајчинството може да се „разоткрие“ со притискање на градите: ако излезе млеко, обвинувањето е оправдано. Сликата го прикажува моментот кога монах „искусен во медицинските науки“ ја проверува калуѓерката и тогаш се случило чудото - не течело млеко, туку вино. Ова било доказ за чесноста и невиноста на калуѓерката - во случајов, виното и овошјето симболизираат девствен живот.
Логично!
Инаку и двете слики се од 1591, дела на Корнелис ван Хаарлем. Останува прашањето кое објаснување и толкување е поверно на намерата.
